LA NOVIA DE BARRANQUILLA.

El 3 de junio,sin lugar a dudas,no sera una fecha cualquiera,ella quedara grabada,en la mente y el cora,dificilzon,algo sobrenatural nos conturba EL ALMA:ESATHERCITA FORERO,la novia de Barranquilla, ha dejado de existir,dejando sin lugar a dudas,un profundo vacio dificil de llenar,por todo cuanto ella representaba,para el comun de las gentes,amantes de la musica,que resaltaba los dones de la Naturaleza,por la cual,nos identificamos, desde que eramos niños,al igual que nuestro tradicional Carnaval,lleno de leyendas,que evocan,el recuerdo de nuesrtros antepasados,como un sello perdurable a nuestro legado tradicional y autoctono.
La luna de barranquilla,ya no sera la misma,quien la consentia,ya no esta,lo mismo que los palitos de matarraton,que tanto la inspirararon,estos no abren sus hojas al viento, parecen interrogar el infinito.La naturaleza, tambien esta de luto.
Ese idolo,que tanto hemos querido,ya no volvera a brindarnos, su singular sonrisa,y a deleitarnos con sus canciones,llenas de amor por la naturaleza que tanto amo,desde que era niña.
La guacherna,nace como fruto de su apasionante amor por el carnaval,por ella lucho con denuedo,hasta hacerla realidad.Ella sin lugar a dudas,le dio un toque magico, a ese desfile,lleno de colorido y fantasia,y por sobre todo,acompañada por lindas mujeres,de nuestro jardin tropical,emblema de nuestra raza Caribe, a cuyo honor, nos sentimos orgullosos.Cuando desfilaba en ella su corazon rebosaba de alegria,no por ella,sino por la alegria desbordante de su pueblo,que tanto amaba.
mnoblece Por sus venas,corria sangre Barranquillera,esa que emnoblece las almas,para servirle a sus semejantes.

Sus canciones,seran la antorcha,que encendera la llama del entusiamo,su carroza permanecera sola a lo largo del recorrido,ella estara oculta,pero vigilnte, como lo hacia,a lo largo de su preciosa existencia.
Este pueblo que tanto amastes,te acompañara por siempre,no lloraremos,sacaremos valor,para brindarte alegria,asi como tu,lo hicistes por nosotros,por que enseñastes con el ejemplo.
La almas nobles y generosas como la tuya,permaneceran incolume,en el pedestal de la gloria, para ejemplo dse las generaciones futuras.
Paz en tu tumba..oh gran mujer!!!

Soledad.28 de junio del 2011.
AUTOR EVARISTO MOLINA PADILLA.

Deudocracia, o vernos en la cara de los griegos

Publicado en Descubriendo los tesoros.

Es una película imprescindible para cualquier ciudadano argentino. Nos recuerda de dónde venimos. Nos enseña que no tenemos en nuestros genes la condena a padecer estas crisis. Nos deja claro que el concepto de deuda odiosa que los exégetas del fracaso nos niegan, los países con potencia militar suficiente lo han utilizado para su beneficio. Y dado que no lo llevamos en los genes, sino que es consecuencia de las políticas aplicadas en el pasado, nos puede volver a ocurrir si permitimos que la lógica del capitalismo financiero vuelva a gobernarnos.
Son 75' muy necesarios y que todos en Argentina deberían verlos. Así verse en las caras de los griegos, para que esos ojos llenos de desesperación y angustia no nos permitan olvidar de dónde venimos y a donde no debemos regresar.


Al contrario que otros participantes en el naciente género cinematográfico sobre el derrumbe financiero, los realizadores no van buscando a los culpables, hombres y mujeres. No es ningún Inside Job. Lo que tenemos en cambio es una polémica contra el sistema europeo, una explicación de cómo Grecia estaba condenada a luchar contra sus semejantes de Alemania. ¿Somos entonces la oveja negra de una Europa de éxito generalizado? se pregunta la voz en off. "¿O es que el sistema estaba enfermo desde su juventud?"

Debtocracy presenta de modo persuasivo la tesis de que todo el sistema del euro estaba podrido desde un principio, con los banqueros de Frankfurt y acumulando montones de superávit de capital y los europeos del sur arreglándoselas con préstamos baratos. Realizada con un presupuesto de 8.000 euros (7.110 libras esterlinas) y con un trabajo de cámara escasamente ostentoso o sin un uso de material de archivo elaborado, no deja de ser – lo puedo decir con confianza, sin ahondar demasiado en la historia – la mejor película de análisis económico marxiano que se haya producido alguna vez.

Colgada tanto en una página de la Red como en YouTube a primeros de abril, Debtocracy ha conseguido cerca de un millón de espectadores y se ha emitido en pequeños canales de televisión griegos, haciéndose gradualmente con un público. "Al principio, fue cosa de gente joven en Grecia con conexión de banda ancha", cuenta Aris Chatzistefanou [pronúnciese Jatsistéfanu], que escribió y dirigió la película con Katerina Kitidi. "Pero luego empezamos a oír historias de que se estaba proyectando en pueblos pequeños y que la gente mayor del campo le pedía a sus hijos que se la descargaran en DVD". A lo largo de este proceso, la película se ha convertido en instrumento de resistencia popular al paquete de austeridad impuesto a Grecia y la Europa meridional. En Portugal, el Bloco de Esquerda organizó una proyección de Debtocracy en un pequeño cine para lanzar su reciente campaña electoral. También estaba previsto mostrar la película a las 4.000 personas que protestaban en la Plaza de Cataluña antes de que las autoridades lo impidieran.





Este documental de 74 minutos ayuda a comprender gran parte de los problemas que vive Grecia y que la tienen sumida en una situación sin salida. Este valioso trabajo relata las raíces de la deuda griega desde la revolución de 1821 con los préstamos británicos que fueron emitidos, y relata que a lo largo de los 190 años de su historia reciente Grecia siempre ha vivido de prestado. Sólo en un período ha prestado dinero y fue justamente durante la ocupación alemana de Grecia. El análisis se centra en la actual crisis económica, y sus orígenes que datan desde la década de los años 70.

Deudocracia dibuja un claro paralelismo entre la crisis económica argentina de 1999-2002 y la actual crisis económica que vive el país heleno. Argentina es conocida como el “reflejo de Grecia en el otro extremo del mundo”, dado que su colapso económico de 1999 es muy similar a lo que puede ocurrir en Grecia si continúa con la agenda de restricciones impuesta por la troika del FMI y el BCE y la UE. Se trata de un documento de gran valor, en el cual destacadas personalidades como Eric Toussaint, Costas Lapavitsas y David Harvey, entre otros, analizan las causas que arrastraron a Grecia a la situación de endeudamiento público que para el año 2012 puede llegar al 160% del PIB.

Temas como la corrupción, el manejo de las finanzas creativas (al estilo Enron) diseñadas por Goldman Sachs para disfrazar los déficit de los gobiernos griegos desde el año 2000, son presentados en este trabajo que merece verse por todos los interesados en conocer los problemas actuales.

El ejemplo de Ecuador y la Deuda odiosa

El documental recuerda el caso de Ecuador, y la propuesta desafiante del presidente Rafael Correa, que expulsó de Quito a los delegados del FMI y del Banco Mundial, por exigir al país que los recursos del petróleo ecuatoriano se destinaran al servicio de la deuda. Curiosamente uno de estos delegados del Banco Mundial se encuentra ahora en Atenas exigiendo al gobierno la aceptación del plan de restricciones para acceder al “rescate” de la troika. Un rescate que lejos de inyectar dinero a la economía griega es para salvar a los grandes bancos de Alemania y Francia.

El año 2006, el presidente ecuatoriano reaccionó a la enorme deuda pública del país, con una serie de acciones que tuvo como primer objetivo la protección de los derechos del pueblo del Ecuador. En primer lugar, Correa decidió que los fondos de los recursos naturales del país (como el petróleo) se destinaran para las políticas públicas de educación y salud, y no para el pago de la deuda. En segundo lugar, Correa decidió que sólo el 20% del presupuesto anual, se debía destinar al pago de la deuda, en lugar de 50% que exigía el FMI y el BM. En tercer lugar, organizó un comité para analizar la deuda pública, en el cual se descubrieron muchas operaciones ilegales, con préstamos solicitados a nombre del país y que tenían un caracter netamente privado dado que beneficiaban a la minoría más opulenta (como cuenta John Perkins en sus confesiones), pero que no aportaban un auténtico beneficio social. Pese a todos los obstáculos de la comunidad internacional, Ecuador fue capaz de demostrar la corrupción de estas acciones lo que significó un ahorro de 7.000 millones de dólares.

Este concepto se conoce como la deuda odiosa, y fue inventado por Estados Unidos en 1898 contra España, para evitar el pago de las indemnizaciones que exigía Primo De Rivera por su derrota en Cuba. En períodos recientes Estados Unidos ha seguido aplicando este concepto de Deuda Odiosa, y el caso más emblemático es el de Irak: se consideró que la deuda externa de Irak era una “deuda odiosa”, contraída por el dictador Sadam Hussein, y que por tanto no correspondía pagar (aquí perdieron Francia, Alemania y Rusia, pero acataron la orden de Estados Unidos, con tal de no volver a nombrar esa idea). El gobierno de George W.Bush destinó esos recursos para la llamada “reconstrucción de Irak”.

La deuda odiosa, la corrupción, las costumbres y el destino de euro, son tomados en este documental que da una interesante vuelta de tuerca al tema económico que hoy conmociona a Europa.


Fuentes: El blog salmón y Sin permiso.

LA MUJER, EN EL ARTE, EN LA SOCIEDAD

 Hace ya muchos años, que se pregona, igualdad de género, por doquier, y estimo, que es una falacia.

La mujer ha logrado, puestos de trabajo, jefaturas, direcciones, en el  Estado, y en  empresas privadas, pero- siempre existe ese pero- con menor sueldo- que el varón.

Quisiera, preguntarme, en que terreno, se ha desarrollado , mas la mujer, como genero, y solo existe, un NO, siempre detrás , está el varón; la sociedad, el colectivo social, es expulsivo, por lo menos por acá, por Argentina,  a  mujeres mayores de 40 años y me quedo corta: aún de menos años, para ingresar al mercado laboral , que ofrece ,las peores condiciones, bajos sueldos, -ni menciono las mujeres obreras ,puesto que no hay fábricas, ni manufactura, ni espacios- esclavas de un cuerpo, delgado, famélico, y excluyente, para vender ropa, solamente, para ser asistente de peluquería, que en verdad, termina siendo la que corta, te tiñe, te cobra, en fin quien maneja ,el comercio;

Y en el rubro pobreza, mueren en los partos, mal tratados, sin seguimiento hospitalario porque no lo hay, y nacen niños con bajo peso, que a las horas, muere desnutrido.

Cuantos, niños mueren de hambre, acá, uno por cada hora que pasa, cuantas mujeres mueren por violencia de género, en los barrios llamados villas, que rodean, el primer, el segundo y el tercer cordón, de la Provincia de Buenos Aires….muchas ,no se hacen estadísticas; solo haciendo un trabajo de campo, se podría aseverar, un numero mas o menos cercano a la realidad, que no solo es patrimonio de las clases, humildes, también en la clase media alta se da, pero se oculta, ya que “ no esta bien, hablar del tema”.

Un montón de mujeres, se prostituyen, por necesidad, por llevar el pan a la mesa, mantener un hijo, o varios, y se enferman, y ni siquiera lo saben, de VIH,  de tuberculosis, de clamidia,  enfermedades, de transmisión sexual, sífilis, gonorrea en la garganta, y pues pasa, porque les pagan mas, los clientes, si lo hacen, sin condón.

Escritoras, noveles, que yo sepa, que conozca,  o que vea en el  andar, cotidiano, no hay,

Salvo periodistas que escriben un libro,  dos , que nadie puede leer, por el costo, es caro publicar y mas aun comprar.

La mujer en el ARTE, queda en manos, de pocas, muy pocas en ese rol y casi siempre, son  las mismas , las convocadas, y que la taquilla, funcionará; no quiero hacer mención, de las llamadas vedetes, que pululan por los canales, de  televisión…contando mentiras o verdades, a medias, mostrando el culo, a las cámaras de tev, o tratando de “seducir” a una sociedad, cautiva, hastiada, pero que copia el “MENSAJE” casi prostibulario, que el Eros,   mal entendido, es copiado.

En resumen, desde los años 60, se da la lucha permanente, por los DERECHOS DE LA MUJER, en el arte, y en el colectivo social, a mi criterio, en vano .Escribí  un libro de poesía, que fue publicado, por la editorial dexeo Madrid-Londres, y poseo en mis manos un solo ejemplar. El reconocimiento, llegó de afuera, sin ser poeta, solo una pensadora de verbos, y por Argentina, no puedo entrar, en el círculo áulico, de los señores

Escritores, de prosapia, ya que me han ignorado, supongo, como a muchas otras, por  no pertenecer, a esa esencia “divina”, creativa, que siempre, siempre, es la misma y saturada respuesta, invisible, claro está, que no pasa por las sábanas de algún ricachón,

Accionista de una editorial, cual sea, o de un crítico- supuestamente de izquierdas- que reclamará, mi pertenecía, de genero , mujer igual a estupidez!

lidia-la escriba              imagen de la red 

http://www.deloquenosehabla.blogspot.com

LA VENTANA VERTICAL...

Cuando miro hacia la ventana vertical, vio la primera luz que hirio sus retinas...coloco su cabeza en posicion de salida, y vio unas manos que tocaban su cabeza,fue entonces cuando escucho la voz del arcangel de la muerte,que le dijo nace, para seguirte hasta el final de tu vida!!..sintio frio,y con sus manos se enredo el cordon umbilical en su garganta!!

INSTRUCCIONES PARA LEER A BORGES

Si usted necesita ser avasallado o injuriado, lea a Borges. Las citas y autores inventados le harán saber cuán iluso lector es, siempre y cuando no se predisponga a criticar y acercarse a otros autores.
Con una sintaxis compleja y metáforas superadoras podrá creer que es una gran lector cuando en realidad, el autor de “El Aleph”, lo ubicará dentro de su lista de obsoletos y d eintrascendentes.
La burla es su arma principal y podrá demostrarle que ¡por haber tenido un abuelo en la guerra!, es un ser superior, que merece la indulgencia por gorila o que podrá leer más si la ceguera lo atrapa.
Borges le echará en cara su astucia “anglosajona” y lo hará quedar como un ignorante. Le dirá que el argentino no es nada y que lejos de él está el amor y el compañerismo.
Oligarca como pocos, no se atreverá a ensuciarse las manos con bosta de gallina.
Más allá de estas chicanas, no se puede ignorar su capacidad lectora y erudita, pero bajo ningún aspecto puede permitir que lo desdeñe. Desprestigió al gaucho y al tango y se sirvió de ello, y siempre se jactó de su capital económico e intelectual.
Un escritor debe ser entendedor de que el otro lado habrá lectores. Es decir, personas con derechos, sentimientos y valores.

Víctor Torres- manifiestodellector.blogspot.com

PENSAMIENTO Y EXPRESIÓN CIENTIFICA

Pensador y sociólogo, desaparecido en 2002, cuyas posiciones han sido valoradas como una de las más influyentes en Francia durante la última mitad del pasado siglo. Para Bourdieu, el periodismo se analiza más desde la posición del mediador, del periodista, que de las condiciones mercantiles de la producción de las industrias mediáticas y culturales. El periodismo aparece como un 'campo', esto es, como un universo con autonomía, cuyo capital simbólico, su identidad profesional, le reviste de una ética y una función social que no se corresponde con la conducta de la propia práctica profesional. El periodismo y los periodistas transforman su posición, su función social, sus prácticas profesionales con el despliegue de la televisión comercial. La competencia se mide aquí con los audímetros y los valores de audiencia determinan los contenidos. Pero los periodistas se muestran fascinados por el medio, ajenos a un análisis crítico de su nuevo papel. La lucha por la audiencia lleva a la banalización, a la búsqueda de valores discursivos que lleguen al mayor número posible de espectadores y eso se consigue con la degradación de los contenidos. Los intereses de los emisores se convierten en un filtro deformador para satisfacer a las audiencias masivas. Para Bourdieu, más que hablar de 'sociedad de la información', es necesario hablar de 'sociedad del espectáculo'. El poder no es tanto el poder de hacer, el poder político, como el poder contar, el poder mediático. Bourdieu, sin embargo, no cree que la presión del mercado y de las audiencias sea una expresión determinante del discurso de los medios, ya que atribuye a los periodistas, a través de lo que propone su 'sociología de la acción', una capacidad de regeneración ética, de cambio del 'habitus', de la 'ideología profesional'. Critica la imagen autocomplaciente de la profesión periodística y la escasa o nula aceptación de la crítica, como ocurre en otros 'campos' (cultura, arte, ciencia, etc.), incluso la crítica interna, entre corrientes o posiciones. "El medio periodístico -señala- rechaza la crítica mutua que se practica en todos los campos de la producción cultural y sobre la cual reposa todo el progreso de las ciencias y del arte, de la literatura". El análisis de la profesión, la autocrítica y el cambio de su 'capital simbólico' describen la sociología de la acción que conduce a la reinserción del periodismo en la democracia. Bourdieu denuncia asimismo el deterioro de la profesión y de los contenidos a través de nuevas prácticas de censura, basadas en la defensa de los intereses de los editores por parte de directores y jefes de redacción promovidos a sus cargos "por su oportunismo y su sumisión". Bourdieu hace una apelación a un periodismo de raíces cívicas, que suscite el debate de las ideas y combata el secuestro de los medios y del espacio público de debate por las corporaciones mercantiles. Aunque reconoce que la condición laboral de los profesionales se está debilitando, entiende que es esa circunstancia una de las que contribuyen a restarle independencia, a la práctica de la lealtad con la empresa antes que con la sociedad, porque en ello le va el empleo. Como para las empresas el éxito del periodismo está relacionado con los 'ratings' de audiencia y las ventas de ejemplares, ésta nueva escala de valores ha sido asumida por los periodistas, que han abandonado su espíritu crítico como observadores de la realidad. Las intervenciones de Bourdieu sobre el periodismo -llega a hablar de una profesión corrupta, plagiaria y mercenaria- suscitaron fuertes protestas de periodistas y de los teóricos que, según aquél, habían idealizado interesadamente la imagen de los comunicadores para beneficiarse de la proyección mediática. También fue criticado desde otras esferas académicas, por un análisis insuficiente de las variables y ambientes que determinan el fenómeno mediático, más allá de las prácticas profesionales. bordieu lidia-la escriba                       imagen de la red fuentes varias http://www.deloquenosehabla.blogspot.com

Compañeros de ruta

Publicado en Descubriendo los tesoros.

Truman Capote, que con su libro "A sangre fría" halló el punto en el cual periodismo y literatura pueden encontrarse y generar una obra de arte, dijo alguna vez: "No se puede tener demasiados amigos porque entonces no serías realmente amigo de ninguno".
Una reflexión vigente hoy, cuando la palabra amigo es una y otra vez desvirtuada. "Mengano te invita a ser su amigo en la red social X", nos dice un mensaje en nuestro correo electrónico.
"Te agregué a mi lista de amigos en la red Z", nos anuncia Fulanita en otro mensaje. No sabemos quiénes son Mengano y Fulanita.
Pero la palabra amigo ya se desvirtuó dos veces. Luego ellos dirán que tienen quinientos, mil o diez mil amigos en Facebook, My Space, Twitter o la red virtual que fuere.
Vi en televisión, en Barcelona, cómo la campeona española de contactos en redes virtuales se ufanaba de contar con diez mil amigos.
Y escuché cómo ella misma decía que el día de su cumpleaños no había tenido realmente a quién invitar.

La amistad es un vínculo que se teje en el tiempo y en el espacio real.
Se hila con experiencias compartidas (tristes y alegres, fáciles y difíciles), con actos que generan confianza, con presencia, con paciencia, con escucha..
Una persona muy popular puede tener muchos conocidos, alguien sociable puede estar colmado de contactos.
Pero un amigo es otra cosa... una obra de artesanía.
No se fabrican en serie.

Quien mantiene un vínculo por interés, por cálculo, por conveniencia o porque eso lo acerca a alguna forma de poder, no crea ni sostiene una amistad, sino simplemente... una transacción.
La amistad, acaso como ningún otro, es un vínculo de paridad, que trasciende en su misma existencia, sin necesidad de plantearse propósitos ni metas.
Quizá se trate de la forma más desinteresada del amor.

Por este mismo motivo, como en ningún otro vínculo, la reciprocidad es esencial.
El enamoramiento, por ejemplo, suele ser ciego y dejarnos atados, con la soga de nuestra ilusión vana, a quien no nos corresponde.
En la amistad, la ausencia de reciprocidad anuncia el fin de la relación.

Decía Aristóteles que sólo cuando se basa en la virtud, y no en la utilidad, la amistad merece ese nombre.
"El amigo es quien me abre la puerta que deseo abrir, es a veces el sabio que me dice la verdad que me serena y me da paz", dice el pensador italiano Francesco Alberoni en La amistad,un hermoso y profundo ensayo sobre el tema.

Con un amigo, reflexiona Alberoni, llegamos juntos a los mismos lugares desde puntos de vista diferentes. “La amistad, insiste, se vive siempre en tiempo presente.”

Dos amigos que se reencuentran tras muchos años siguen la conversación con fluidez, no tienen deudas pendientes con el pasado, no están juntos para construir un mañana.
Simplemente, comparten un tiempo continuo.
No tratan de modificarse el uno al otro, no se ponen plazos, no se angustian por el futuro de su relación. Se aceptan y se quieren.

El amigo es siempre un testigo que está de nuestra parte.
Y en una vida plagada de desencuentros y zancadillas, esto tiene un valor inapreciable y sanador.

"La sociedad moderna, escribe Alberoni, transforma las virtudes en prestaciones y los ideales en servicios".
Por eso, en estos tiempos, tantas veces se padece de soledades colectivas y el alma de muchas personas atiborradas de "contactos", "relaciones" y "conocidos“... es un alma solitaria.

No se honra la amistad desde el egoísmo; se la seca cuando se carece de empatía; no se puede acceder a ella desde la manipulación.
Confianza, compromiso, honestidad y justicia son requisitos ineludibles en su vivencia.

Mientras los seres humanos tengan necesidad de amor, de valorar, de ser valorados, habrá espacio y tiempo para la amistad, para respetarla y dignificarla.
Y cada amigo fue, es y será... una joya única.


(Sergio Sinay)


Todos tenemos nuestras estrategias frente al nuevo mundo de las redes sociales. En general no difieren mucho de las que usamos en lo que mal llamamos la vida real. Nos planteamos búsquedas, o esperas, audacias o temores. Y el modo en que nombramos las relaciones que allí establecemos es posiblemente decisivo, quizá marque nuestro rumbo y destino en ellas, porque usualmente nos ancla, nos condiciona el nombre que ponemos.
Yo prefiero usar "compañeros de ruta" para denominar a quienes me acompañan en ese viaje compartido de las redes sociales. Aunque es verdad que algunos funcionan más como un contacto, sin más. Sin embargo, afortunadamente, algunos funcionan como amigos, a quienes vamos a buscar para compartirnos: el tiempo, las tristezas, las alegrías, las convicciones y los temores.
Por esto es que termino usando "amigo del alma", o mejor: hermano, para aquellos con los que "nos elegimos". De todos modos, no hay que tenerle miedo a plantearse que en las redes sociales la amistad, quizá, este pariendo nuevos y no peores o mejores modos de amistad.

Desde mi punto de vista, estas redes ocupan un espacio en el que su cometido es que podamos pensar en voz alta, como si estuviéramos en un bar, o en una plaza, o en un club de barrio. Y así intentar conversar con quienes casualmente, o no, allí nos encontramos; de música, política, cine, literatura, economía, fútbol, de la vida y sus urgencias, de nuestros deseos. Para intentar entender, en nuestra humana búsqueda de la comprensión del qué, del cómo, del por qué, del para qué. Y al final aflora el sentimiento de afinidad, o de pertenencia, o el cariño sin más pese a la cabeza, o gracias a ella. O no, pero aún así vale la pena la comunicación, porque nos permite crecer, parándonos sobre los hombros de nuestros compañeros de ruta como si de atalayas se tratara.

Al cabo, como en todo en esta vida, nos moviliza el temor a la soledad.


Astor Piazzola & Gerry Mulligan - Años de soledad


La luna

Hay tanta soledad en ese oro.
La luna de las noches no es la luna
que vio el primer Adán. Los largos siglos
de la vigilia humana la han colmado
de antiguo llanto. Mírala. Es tu espejo.

Jorge Luis Borges

Al Foro de Sao Paulo desde Nicaragua

Jóvenes Orteguistas agreden a Joven Sandinista (Foto: El Nuevo Diario)

Managua, 19 de mayo 2011

Sres. Luiz Inácio da Silva, Ex Presidente de la República de Brasil, Delegados e Invitados al XVII Foro de Sao Paulo.

Ante todo queremos darles la más cálida bienvenida a nuestra querida Patria, Nicaragua, tierra de lagos y volcanes; que ha dado a luz ciudadanos de la talla de Rubén Darío y Sandino, así como todo un pueblo que ha aportado heroicas páginas a la historia de lucha de los pueblos latinoamericanos por su libertad, independencia, soberanía e integración; como países hermanos que desde nuestros orígenes comunes padecemos, en mayor o menor medida, los mismos males.

Con motivo de esta importante reunión de la izquierda latinoamericana Jacinto Suárez, representante del FSLN como organismo anfitrión, ha expresado a los medios que durante la misma se analizará la experiencia del Partido de los Trabajadores de Brasil, acotando que: "Igualmente existe una ruta que es nicaragüense y otras experiencias como la Alianza Bolivariana de las Américas (ALBA), Unión de Naciones Sudamericanas (UNASUR) y Mercado Común del Sur (MERCOSUR), que son diferentes maneras de integración" y advirtiendo que sobre todas estas experiencias se registrará un intercambio libre porque el Foro de Sao Paulo, "no es una internacional que obliga nada a nadie", sino que un espacio de debates para producir documentos de consenso.

Siendo que obviamente el FSLN hará una exposición parcializada de esa “ruta nicaragüense” distinta a las experiencias del PT de Brasil, del ALBA, UNASUR y MERCOSUR; de forma muy sucinta, puntual queremos aportarles nuestra visión de lo que ella entraña en la experiencia nicaragüense:

1.- La “ruta nicaragüense” consiste en una alianza antinatural del FSLN con una parte de la Iglesia Católica (Miguel Obando Bravo, Roberto Rivas Reyes) ante quien ha sacrificado el derecho de la mujer al aborto terapéutico, establecido en nuestro país desde hace más de cien años; así como el Pacto inmoral con Arnoldo Alemán (condenado a 20 años por sus actos de corrupción mientras fue Presidente de Nicaragua y luego liberado totalmente tras negociar con el FSLN las últimas elecciones municipales en el año 2008), las cúpulas oligárquicas y empresariales del país, los principales agentes contratados por la CÍA (Edén Pastora, Jaime Morales Carazo, entre los más visibles) en la década de los ochenta para destruir el país con el fin de frenar nuestro proceso revolucionario.

2.- Esa “ruta” ha implicado privatizar la cooperación venezolana y manejar de forma totalmente discrecional, oculta, fondos por un monto que este año alcanzarán la suma aproximada de 2,500,000,000.00 de Dólares. Ahuyentando, por esa misma falta de transparencia, la cooperación tradicional de otros países y organismos, pero, manteniendo a la vez los pactos con el FMI, BM, el TLC con los Estados Unidos de Norteamérica y el Acuerdo de Asociación con la Unión Europea; estos últimos denunciados por la izquierda mundial como lesivos para nuestros pueblos y países de la región.

3.- La misma “ruta” ha pasado por cooptar a las organizaciones gremiales de trabajadores y estudiantes para impedir que ejerzan la defensa de sus derechos particulares y utilizarles en campañas y movilizaciones masivas que reprimen y evitan expresiones populares contrarias a los designios del FSLN. Médicos y maestros son sobreexplotados, sin derecho a remuneración extraordinaria, para brindar a la población la imagen de un Gobierno preocupado por resolver sus necesidades primordiales; cuando al mismo tiempo los allegados al régimen se enriquecen a manos llenas a vista y paciencia de las autoridades nacionales. Es así que las estadísticas demuestran que aún los últimos gobiernos de corte neoliberal venían incrementando las inversiones en Salud y Educación en proporciones mayores a las que lo hace el Gobierno encabezado por el FSLN.

4.- De la misma manera la “ruta” utiliza el poder político para fortalecer económicamente a las empresas privadas, administradas por el FSLN, mediante el manejo arbitrario de los precios en combustibles y productos de consumo básico; así como utilizar los réditos de esas manipulaciones para pagar de forma extrapresupuestaria, ilegal e irregular complementos o “bonos” salariales a los trabajadores del Estado, especial y peligrosamente al Ejército y la Policía; no creemos que en ninguno de los países a quienes ustedes representan una empresa privada, de capital extranjero, pueda legalmente hacer pagos directos a miembros de las fuerzas armadas y los distintos poderes del Estado.

5.- También la “ruta” ha implementado el método de estigmatizar, reprimir y perseguir a las organizaciones de la Sociedad Civil que no se sometan al dictado de las estructuras del FSLN y que puedan cometer la osadía de señalar las irregularidades expresadas en numerales anteriores; eliminar la competencia de los Partidos Políticos de Izquierda y de Derecha que no se presten al juego orquestado entre Daniel Ortega y Arnoldo Alemán.

Hermanos latinoamericanos, al ser el principal objetivo de este foro la construcción de un modelo alternativo de desarrollo a través de una mayor integración continental, mediante el intercambio de experiencias, discusión de las diferencias y la búsqueda de un consenso político regional. Vemos con mucha preocupación y venimos a exponerles que “la ruta nicaragüense”, diseñada por el FSLN, no solamente no abona a la construcción de una auténtica democracia participativa (ahora mismo que se avecina un proceso electoral el FSLN ni siquiera consultó con sus propias bases las candidaturas para las diputaciones), sino que, más bien, está violentando derechos humanos inalienables ya adquiridos y establecidos en las leyes nicaragüenses, creando nuevas formas y métodos perversos de opresión económica y enajenación de los ciudadanos.

Este FSLN que hoy sirve de anfitrión es el mismo a quienes amigos de Nicaragua y su Revolución; como Eduardo Galeano, Mario Benedeti, Noam Chomsky y Bryan Wilson, entre otros (y en ocasión de una huelga de hambre emprendida por la Comandante Dora María Téllez) pidieran: “… que no se cierren los espacios políticos y que haya un diálogo nacional para resolver la crisis alimentaria y del alto costo de la vida que, como muchos países, enfrenta Nicaragua…”, por cuanto: “… La representación política es un derecho. Es un derecho protestar contra los mecanismos que cierran estos espacios. Dora María ejerce su derecho. Ella representa a un amplio sector de la sociedad nicaragüense que debe ser escuchado. Pedimos por su derecho, por el de sus compañeros y el de todos los nicaragüenses…”; y es el mismo FSLN de quien, con mucha tristeza, el gran Saramago dijera: “…Una vez más una revolución ha sido traicionada desde dentro.”

Así pues, ya que este Foro nació también como un intento de reflexión alrededor de la caída del bloque socialista allá por 1990, les invitamos a reflexionar acerca del daño moral real que puede ocasionar a la izquierda latinoamericana y mundial, justamente ahora que el ejemplo brasileño le ha dado un gran impulso, el avalar o respaldar las pretensiones dictatoriales de una persona y un Partido que manejan un discurso de izquierda para justificar arteramente un desempeño reaccionario y neoliberal a ultranza; Daniel Ortega, a diferencia de Sandino que no aspiraba a cargos públicos o riquezas, ha burlado todas y cada una de las Leyes del país con la única y vulgar finalidad de perpetuarse en el poder.

Esperamos que su estadía por esta bella y violentamente dulce Nicaragua, al decir de Cortázar, les sea placentera y que aprovechen la ocasión para investigar un poco más acerca de nuestras realidades y vivencias, de tal forma que llegado el inevitable momento de tomar partido puedan hacerlo a favor del pueblo y no del émulo de Somoza, quien, como aquel, parece no tener noción de los límites y se encuentra a punto de cometer un disparate. El mismo día de hoy nuevamente ha sido ordenado reprimir a un grupo de jóvenes simpatizantes de la izquierda que pretendían llevar un mensaje como este a ustedes... ¿Es ese camino de la violencia el que pretenden hacernos transitar?

No me gusta en Facebook, un engaño para pesimistas

Facebook es un fenómeno mundial, y entre las acciones posibles en la red social, el "Me gusta" se convierte en el protagonista absoluto de los 600 millones de usuarios que se conectan con frecuencia para revisar las novedades.
Muchos usuarios se cuestionaron desde sus inicios por la ausencia de un botón "No me gusta" algo en lo que Facebook nunca ha mostrado interés por el momento, ya que el carácter de la función "Me gusta" es compartir con los propios contactos del usuario los intereses y gustos personales.

Pero en los últimos días, muchos usuarios encontraron que sus amigos indicaban que finalmente Facebook había puesto por fin el botón NO ME GUSTA, invitando a instalar esta nueva función.
Desde sus inicios, Facebook realiza sus updates de funciones o interfaz sin solicitar ninguna instalación, algo diferente a lo que sucede con las aplicaciones que piden permiso y el usuario elige si instalarlas o no, teniendo en cuenta que comparte sus datos con esta herramienta externa.
El falso "No me gusta" pide permiso para acceder a la información personal, algo que muchos usuarios han aceptado, esperando ansiosos la posibilidad de colocar su pulgar hacia abajo en comentarios, fotos o/y demás contenidos.
Una vez instalado, esta aplicación maliciosa, además de tomar información personal del usuario, se expande entre los contactos, invitando a realizar esta misma acción.
Quienes hayan aceptado, pueden eliminar el acceso de esta aplicación a sus datos desde el menú Cuenta > Configuración de la privacidad > Aplicaciones y Sitios web, pudiendo editar la configuración de cada aplicación y eliminar a la no deseada.
Facebook sigue con su impronta optimista, y la aplicación "No me gusta" a Facebook "No le gusta".

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CENSURA LITERARIA

Hay que volver a caminar a cuatro patas para sentir la sangre correr por el cuerpo y el alma... hay que sentir la fuerza animal del ser VIVO... revolcarse de naturaleza, sentimientos, lágrimas, risas, sexualidad. Hay que dejar expresar al espíritu, que hable, que sienta y desarrolle su inteligencia vital y primorosa ante la belleza, la hegemonía del hedonismo... cultura que coloca la experimentación personal como valor supremo... volver a ser primitivos... El perfil de los perros- Julia De la Rúa

El DIRECTOR DE ÁMBITO CULTURAL DE EL CORTE INGLÉS ¿CENSURA? A JULIA DE LA RÚA

Ramón Pernas comenta con cierta ironía que la Cultura y el Arte en general y el Comprometido en particular es “lo último” en las sociedades actuales Madrid, 6 de abril de 2011.- La editorial valenciana Araña editorial viajó ayer a Madrid para presentar en el Ámbito Cultural de El Corte Inglés los cuatro libros publicados que se enmarcan dentro del título “Mary Wollstonecraft y la literatura femenina actual”. El director de Ámbito Cultural de El Corte Inglés de toda España, Ramón Pernas, parecía justificar con cierta ironía al principio de la conferencia que la Cultura está considerada “lo ultimo” ya que la sociedad da prioridad antes al fútbol o al buen tiempo, ausentándose así de citas culturales como la presentación que tuvo lugar ayer. En la presentación de las cuatro novedades de Araña editorial escritas por mujeres, El Corte Inglés ignoró el poemario El perfil de los perros editado por Julia De la Rúa que colaboraba con la editorial en la presentación de este acto, ya que no había ni un solo ejemplar en todo el centro. Obviamente pensamos que se debió a un error. Además, Ramón Pernas minusvaloró la labor de Araña editorial por arriesgarse a publicar a autores noveles con una literatura comprometida ya que en numerosas ocasiones tildó de “pequeña” la editorial. Julia De la Rúa destacó que las editoriales “no pequeñas si no jóvenes damos la posibilidad de editar a autores que están en la trastienda o abandonados y que no tienen posibilidad de salir a la luz con las grandes editoriales”. “Como por ejemplo, el poemario de la autora cubana Wake me arpegio de arpa que tendría que barrer muchísima poesía y literatura que está imperando hoy en día por la fuerza, sabiduría y entrega que posee”, subrayó Julia. Los cuatro libros presentados se enmarcan dentro de la literatura femenina escrita por mujeres, eje sustancial de Araña editorial que ha cristalizado en el proyecto Primitivismo Femenino que recoge los testimonios de mujeres de 16 países del mundo y que cuenta con el apoyo gráfico aportado por los hombres y diversos organismos institucionales y ONG’s internacionales. Se trata de un proyecto único que trata de armonizar la vida entre hombres y mujeres. Todo ello unido al concepto de Belleza que en palabras de Julia De la Rúa “no hay belleza que no sea rebelde, ni rebeldía que carezca de belleza”. Los libros presentados fueron La novela de Mary, de la escritora y filósofa del S. XVIII y la precursora de la defensa de los derechos de la mujer, Mary Wollstonecraft cuya única novela se ha traducido al español por primera vez de la mano de Araña editorial con la idea de acercarla a los países hispanohablantes ya que estaba hasta ahora en inglés. Se trata de un “logro que haya salido a la luz en un momento tan vital y necesario como el actual”, señaló Julia De la Rúa. Wake me arpegio de arpa, poemario de la autora cubana Susana Pérez, hija del director de cine cubano Fernando Pérez el cual ganó un Goya en 2010 por la mejor película de habla hispana. El perfil de los perros, poemario y ensayo de la escritora Julia De la Rúa que refleja “la búsqueda de la mujer por ser ella misma en un mundo alineado a través del grito, la caricia y el ladrido”. Suelta Amarras, de la autora valenciana María José Anrubia, una novela narrada por la madre de la protagonista, la cual, trata de buscar su propia identidad y la felicidad a pesar de los obstáculos de la vida. Durante la presentación María Castrejón, filóloga y escritora, y Julián Martínez, actor cubano y escritor, destacaron la diferencia entre la violencia de genero y la violencia del género ya que, según apuntaron, “desde que nacemos nos encasillan en unas estructuras cerradas según seamos hombre o mujer”. Bebé Pérez, artista cubana hermana de la autora Susana Pérez, resaltó que es “un privilegio” que Araña editorial haya traducido por primera vez al español la única novela que escribió Mary Wollstonecraft y que este libro “es el momento cúspide de Araña editorial”. Incluso destacó que Julia De la Rúa bien podría tratarse de la “reencarnación de Mary Wollstonecraft por su rebeldía y su lucha por los derechos humanos”. Por ese motivo reivindicó que El Corte Inglés obviara traer justamente el día de la presentación el libro escrito por Julia, El perfil de los perros. Carla Carrión - periodista-

tu = a nada

cuando bebas no me pienses. porque yo estare a tu lado sobando esa espalda relusiente y viendo tu piel erizarse sin despecho de ira o consuelos robados.
robare un mensaje te arrancare palabras mientras el arte del amor fluye de mis ojos a tu ser pues confundo
mi aroma en tu egoismo que mata todo tu ser arrogante en una sonrisas de besos a pasionados
dale el aura de tu paz a mi alma dueña de la soledad
pues amor no encuentro.
felicidad tampoco solo el placer de tus labios

CANCER COMO ROMPECABEZAS

Las estadísticas señalan que una de cada cinco personas, aproximadamente, sufre de cáncer, de algún cáncer en determinado momento de su vida.
Y considerando, que el cáncer no ha dejado de ser para las sociedades, una enfermedad fatal y misteriosa, los avances de las ciencias han reducido los índices de mortalidad o los tiempos de sobrevida, en el sentido de que hoy en día, más del cuarenta por ciento de los enfermos de cáncer sobrevien a los veinte años de serles diagnósticada la enfermedad, según cuando se los diagnóstica, claro está. Hace veinte años solo sobrevivía un diez por ciento.
De cualquier manera, la corriente de opinión más difundida da como más fiables los estudios bioquímicos, celulares etc, y sin embargo, los especialistas ya consideran el estado de ánimo como un factor clave en su aparición, desarrollo y tratamiento. También se consideran los factores mediambientales y culturales y la importancia de estudiar el alcance de lo psíquico sobre el soporte biológico de la vida humana.
Se considera la negación de la realidad como un factor importante en el desarrollo del cáncer. Debemos agregar que la realidad a tener en cuenta es la realidad psíquica, fundamentalmente, y que está demostrada la influencia de un estado depresivo, previo a la aparición de un cáncer y que también afecta al sistema inmunológico y acelera el crecimiento del tumor.
La investigación sobre el cáncer aparace como un rompecabezas sin claves para su armado. Recordemos que la célula normal y la cancerosa no son en esencia distintas: mientras una crece solo bajo determinadas condiciones, la otra lo hace de forma desordenada.
El cáncer, no es una enfermedad sino muchas distintas y al mismo tiempo que constituyen los síndromes cáncerosos. Una persona puede padecer procesos atípicos, sin que necesariamente se le produzca un cáncer, de igual manera que sin bacilo de Koch no hay tuberculosis, la presencia del bacilo no basta para producirla. Es decir, que aunque se den las condiciones necesarias, no es suficiente para que se declare la enfermedad.
El cáncer, al parecer, está íntimamente enraizado con las formas de vida que los sujetos llevan adelante como cultura y la pretensión de curar, en el sentido tradicional del termino o sea, restituir las cosas a su estado anterior constituye un sinsentido.
El proceso canceroso ni empieza ni termina en el tumor visible o histológicamente comprobable. El cáncer, siendo como es una producción psíquica de la vida, no solo trasciende los límites del tumor, sino los límites de lo que se considera un individuo y se extiende en una sociedad.
Sus vías de contagio no son las que conocemos para el caso de las enfermedades ligadas a la virul
encia de los microorganismo bacterianos, sino aquellos otros que más allá de una herencia biológica, constituyen una herencia cultural estructurada y tanto su terapéutica como su profilaxis, comienzan más allá del individuo en el seno de la familia,los grupos, las creencias de una sociedad.

Claudio

LITERATURA FEMENINA

WWW.ARANYAEDITORIAL.COM

- LA LUNA TRISTE DE SENDAI.

La luna está triste en Sendai.
El loto del agua linda
no desprende hoy su perfume
y la lágrima del cerezo hiela
bajo los copos de nieve su flor.
Aiko, la niña anime,
no comprende por qué el dragón de miedo
escapó del mar
para triturar a las casitas de origami.
Y mira sola,
con maquillaje de arroz sucio en la cara
y dos pétalos granates en los labios,
a los barcos dormidos sobre los tejados.



Víctor Vergara  http://www.poesiavictor.com/






(Sendai: ciudad hermana de la sevillana Coria del Río.
En Coria del Río hay casi 1000 sevillanos-corianos que mantienen el apellido "Japón".  Son los descendientes de parte de la comitiva que componía la primera expedición de Japón destinada a establecer lazos comerciales con occidente, en el S. XVII y comandada por el samurai Hasekura;  que se quedaron, mezclando su sangre y su cultura con la nuestra.
Sendai quedó totalmente devastada por el tsunami de Marzo 2011)





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DEREK DICE: Un cuento bien pedonista.

DEREK DICE: Un cuento bien pedonista.

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12 de Marzo

No he cocinado nada hoy,no han habido regalos para ti,ni llamadas telefónicas.

Es como si te hubieras muerto aunque vivas en nosotros.

Llueve,como siempre en estos sitios de Francia,no he puesto flores,ni me he hecho mate.

Llueve sobre los papeles y el asfalto,no vinieron los amigos,tampoco yo estaba

en casa...Tu corazón no late.

Estos juegos del destino,surgen así,se vacían los parques de los niños

Y de golpe se pueblan de viejos que son los mismos!

Se acerca la hora de la cena,estaré como tu me has dejado.

Sola,salen los de casa, habrán olvidado?

No huele mi entorno a tu tabaco.

Te espero sabiendo que no vendrás de tu definitivo viaje.

Aquí me sorprende el crepúsculo agolpando el aire

que sofoca y angustia la ausencia de chocolates,mechero,mate...

Un dolor que oprime brota de mi sonrisa mirando

tu fotografía que Luana tiene en su habitación.

Era verano,estabas sano y bronceado,sonriente!

Te devuelvo la sonrisa,que a veces lastima

Hoy,todo hoy, tiene el color de la melancolía,

a fruta ácida,a chocolate amargo, ha muerto marzo en tu día

Cierro aquí las cortinas

Llueve ausencias

...infinitas...

y

(era tu cumpleaños)

Red Social Internacional BSP: Quake, Tsunami Strike Japan

Red Social Internacional BSP: Quake, Tsunami Strike Japan

ÚLCERA UNA ENFERMEDAD PSICOSOMÁTICA- Jaime Kozak

Se llama Úlcera a la aparición, en aquellas zonas del tubo digestivo bañadas normalmente por la secreción gástrica, de una pérdida de sustancia, penetrante al menos, hasta la capa muscular, originada en forma crónica o bien aguda, de curso crónico y evolución a brotes.
Se la considera una enfermedad producida en los avatares de la civiliozación, ya que predomina en aquellas personas sometidas a tensiones emocionales y psíquicas sostendidas en el tiempo, es decir, duraderas.
Esta descripción es válida tanto para la úlcera gástrica como para la duodenal. Su frecuencia de aparición varía según los países y su período de incidencia, mayoritariamente, va de los 30 a los 50 años de edad, y según los acontecimientos sociales aparece en diferentes porcentajes en hombres y mujeres.
En relación a su etiopatogenia , quiero decir, que la presencia del jugo clorhidropéptico ácido, es un factor necesari pero no suficiente. En la actualidad, hay una opinión científica generalizada que acepta una base de predisposición individual sobre la que actúan factores externo, intersubjetivos y emocionales a través del sistema nervioso central, alterando el equilibrio en beneficio de los factores agresivos.
Las consideraciones generales sobre el proceso ulceroso han evolucionado pasado por distintas etapas hasta ser considerado una enfermedad psicosomática.
Hoy día ya se aceptan los fatores psíquicos como influencia primordial, hasta el punto que hay autores que proponen abandonar el término de úlcera péptica por el de psicógena, más apropiado por definir el 95% de la úlceras provocadas por factores psíquicos.
El tratamiento más eficaz es el Psicoanálisis e incluso aquellos que sin tomar una posición definitiva y definida sobre lo psicosomático,pueden observar en el análisis del paciente ulceroso que esa demanda voraz de ese estómago que se come a sí mismo, es una demanda amorosa y que detrás de todo uleceroso hay un niñi des-amorado y abandonado. A tales extremos llega la enfermedad, que son capaces de transformar una lesión de su propio cuerpo en una persona y ponerle nombre de mujer.